A DOUTRINA SOBRE PECADO

HAMARTIOLOGIA

A DOUTRINA SOBRE PECADO

Ez 18. 4

Quando Deus terminou de fazer todas as coisas, disse que tudo tinha ficado muito bom (Gn 1.31). Porque será então, que hoje temos tantas coisas que não são boas? Qual a origem do mal? Como o pecado entrou no mundo? Essa pergunta será respondida a luz da Palavra de Deus ao longo deste estudo.

No entanto, é importante, dizer algo a mais sobre o pecado. Sabe-se que as trevas são a ausência da luz, e, que o pecado algumas vezes é tratado com trevas, porém, o pecado, e muito mais que ausência do bem. O pecado também é mais que um defeito. É uma força ativa, perniciosa e destruidora. Tiago disse que: “..., e o pecado, sendo consumado, gera morte” (Tg 1.15). O pecado consumado é aqui simbolizado como o pai, o genitor do maior inimigo do homem, a morte, quer seja espiritual ou física.

A ORIGEM DO PECADO

1.    O ambiente e a possibilidade da tentação (Gn 2. 8-17). No lindo jardim do Éden, onde Deus havia feito brotar toda sorte de árvores agradável à vista e boa para comida. À alimentação ligada a visão, (Gn 3.6). A árvore da vida no meio do jardim (Veja Ap 2.7; 22.2). Que serviria para que, do fruto dela comendo, o homem teria vida eterna. E a árvore chamada da ciência do bem o do mal. Essa árvore seria para que Deus pudesse provar a obediência do homem, pois Ele o fez como um ser moral, capaz de optar livremente por amar e obedecer a Deus, ou por desobedecer-lhe e não fazer a sua vontade (Dt 30. 15,19). Vejamos que Adão e Eva tinham uma vida prazerosa, pois Éden significa prazer, paraíso, pomar. Adão não precisava da árvore da ciência do bem e do mal para viver, pois ele tinha a árvore da vida a sua disposição.

2.    O agente da tentação (Gn 3.1). A serpente foi a encarregada de satanás, que já havia sido lançado do seu posto no céu, por ter pecado contra Deus, para mediar a conversa maligna com Eva. (Ez 28. 13-17; Is 14. 12-15; Lc 10.18), por isso mesmo satanás ficou conhecido como a antiga serpente (Ap 12.9). O diabo não vai aparecer como ele é para tentar, ele sempre vai chegar com coisas bonitas, apetitosas e sobre tudo vantajosas, (2Co 2.11; 11.14). Cuidado com ele!

3.    A sutileza da tentação. O próprio Jesus falou desse predicado distintivo da serpente (Mt 10.16). Aqueles que abrem a guarda para ela, vão sendo arrastados pelos desejos e atos pecaminosos (2Sm 11. 1-4; 1Tm 6.9,10; Tg 1.14,15). Veja os passos que a serpente dá para derrubar o casal edênico. a) Ela aproveita a solidão da mulher. Naquele momento Eva estava sozinha. b) Ela torce as palavras de Deus (Gn 3.1 comparando com Gn 2.16, 17). Veja que ela conseguiu deixar a mulher desorientada. A mulher responde que podia comer de todas as árvores, mas da árvore que está no meio do jardim não era para comer. Ora, no meio do jardim estava a árvore da vida, que eles poderiam comer sim (Gn 2.9;16).

4.    Quando a serpente faz a pergunta no versículo 1, lança uma tríplice dúvida no coração da mulher: 1) Dúvida sobre a bondade de Deus – Será que Deus está retendo alguma benção de ti? 2) Dúvida sobre a retidão de Deus – “certamente não morrereis” (Gn 3.4), isto é, Deus não pretendia dizer o que disse. Porventura não é isso que estão tentando dizer com a teologia generosa: Deus não vai lançar ninguém no inferno, porque Ele é muito bom, mas vejamos os textos (Ez 18.4; Naum 1.3; Mt 6.29; 10.28). 3) Dúvida sobre a santidade de Deus – No versículo 5 a serpente diz, com efeito: “Deus vos proibiu comer da árvore porque tem inveja de vós. Não quer que chegueis a ser sábio tanto quanto ele, de modo vos manter em ignorância. Não porque ele se interessa por vós, para vos salvar da morte, e sim por interesse dele, para impedir que chegueis a ser semelhante a ele”. Deus é santo, portando o pecado da inveja não sobe ao seu coração (Lv 21.8; Sl 5.4; Is 6.3). Não atribuamos a Deus nenhum pecado, como disse Tiago: “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta” (Tg 1. 13).

5.    O pecado levou o homem a culpa. Vamos analisar as evidencias de uma consciência culpada. O homem e sua esposa viviam em um estado de inocência. Segundo alguns comentaristas bíblicos, Adão e Eva, antes da queda, estavam vestidos em uma auréola de luz, que demonstrava a comunhão que tinham com o Criador. 1) “Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus;” (Gn 3.7a). Essa expressão “foram abertos os olhos”, indica esclarecimento milagroso ou repentino (Gn 21.19; 2R 6.17). O que a serpente prometeu, de fato aconteceu, mas não como Adão e Eva esperavam. Em vez de se tornarem iguais a Deus, um sentimento de culpa e medo entrou em seus corações. A nudez física é um quadro de uma consciência nua e culpada. Aquela vestimenta de gloria foi desfeita, e, agora sentiram que estavam nus. Ali começou o conflito entre a carne e o espírito do homem (Gl 5.16; Rm 7. 14-24). 2) “... e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais” (Gn 3. 7b). A auto justificação. Querendo dizer, eu mesmo posso resolver esse problema. O homem acha que pode flertar com o pecado e sair ileso da situação. Ledo engano (Gl 6.7). Somente uma veste feita por Deus poderia cobrir o pecado (Gn 3.21). 3) “E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia: e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim” (Gn 3.8). A primeira coisa que o homem culpado faz é procurar esconder-se de Deus. São duas coisas que o culpado gosta de fazer: Esconder e disfarçar (Js 7.21; 1Rs 14.6; 22.30). Aquilo que parecia ser bom, revelou-se como mau. A culpa a insegurança, o tumulto, o medo do juízo acompanham a iniquidade (Sl 38.3,4; Is 57. 20,21; Rm 2.8,9; He 2.15).

6.    O pecado levou o homem a morte. (Rm 5.12,21; 6.16; 6.23; Tg 1.15). Na teologia paulina, o pecado entrou no mundo de forma coletiva, através do pecado de Adão. Essa morte, não é somente no âmbito físico, mas, muito mais na esfera espiritual, alma e espírito do homem (Ez 18.4; Mt 10.28). Veja que no versículo 6 Eva traça por si mesma suas metas a auto realização. Uma visão prospectiva de enriquecimento material, estético e mental, parecia incrementar a própria vida; o mundo continua a oferecer as mesmas coisas (1Jo 2.16; Tg 4.4). “Tomou do seu fruto e comeu”. Simples ato, tão penoso resultado. Vamos ver que esse ato se repete agora para nossa salvação: “Tomai e comei” (Mt 26.26). Agostinho comenta a ameaça de morte feita por Deus ao casal, dizendo: Se perguntar com qual tipo de morte Deus ameaçou o homem..., se foi a morte física ou a espiritual, ou aquela segunda morte, responderemos: Foi com todas (Ez 18.4; Hb 9.27; Ap 20.6). O pecado faz que o homem queira se esconder de Deus: “...e escondeu-se Adão e sua mulher da presença de Deus” (Gn 3. 8), (Face). Comparado a Ap 6.16 e contraste com Sal 27.4; Ap 22.4.

A INSENSIBILIDADE DO PECADO

O pecado leva o ser humano a um endurecimento de coração. Em Hebreus 3.13, o escritor da carta disse: “Antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado”. Essa palavra endurecer vem da palavra grega “sklerunein”. O adjetivo “skleros” pode ser usado para uma pedra que é difícil de ser lavrada. Como metáfora, pode ser usado a um rei desumano, que trata com dureza seus súditos. O pecado endurece o coração do homem. El Filipenses 1.9, o apóstolo Paulo, ora pelos filipenses, para eles abundem, no que ele chama de “aisthesis” = percepção sensitiva, quer dizer: uma qualidade do coração e da mente que é sensível àquilo que está mal. Veja a sequencia do versículo 10: “Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalos algum até o dia de Cristo”.

Significa dizer, que a pessoa que comete um deslize em sua vida espiritual, pela primeira vez ele demostra um estremecimento e uma repugnância; se o ato se repete, cometerá com mais facilidade; se insiste em cometer a ação maléfica, será para ele uma coisa comum e normal. Significa dizer, que o pecado, pelo seu engano, tornou esse coração insensível para detectar o mal. Será como se uma pessoa, tivesse um membro do seu corpo, com problemas de sensibilidade, e chegasse um ferro em brasas nele, e, mesmo o ferro em brasas estando queimando e destruindo o membro, ele estaria insensível a tal ação.

A PALAVRA PECADO E SEUS ACOMPANHANTES

1.     Hamartia está relacionada a blasphemia (Mt 12.31). O significado básico de blasfêmia é insulto. O pecado é um insulto a Deus. O pecado insulta a Deus, porque zomba de seus mandamentos, por colocar o “eu” no lugar devido somente a Deus (Mt 22.37).

2.     Hamartia está relacionada com apate (He 3.13). Apate é engano. O pecado é sempre enganoso, promete fazer o que não pode. O pecado é sempre uma mentira. Um filósofo disse: “O pecado nunca pode trazer felicidade, porque, entre outras coisas, deixa o homem com o constante temor de ser descoberto” (Pv 14.34b). Todas as coisas estão nuas e patentes diante dos olhos de Deus (Sl 139.12; He 4.13). “O primeiro enganado com o pecado é o pecador que o pratica” (Pv 20.17).

3.     Hamartia está relacionada a epithumia (Tg 1.15). Epithumia é concupiscência, desejo, cobiça. Epithumia sempre deseja o que não pode ser desejado. Até Aristóteles definiu epithumia como alguém que se lança ao prazer, que segundo os estoicos, se trata do prazer além dos limites e da razão. A concupiscência é uma cobiça ou desejo desenfreado por aquilo que não me pertence, e, não deve pertencer. Quantos têm perdido a vida e a salvação, perdido a liberdade, perdido família, etc. tudo em troca da cobiça por coisas que não lhes pertenciam (Ex 20.17; Dt 5.21; 1Tm 6.9,10,11).

4.     Hamartia e igualada a anomia (1Jo 3.4). Anomia é desobediência a lei. Anomia induz o homem fazer o que lhe bem parece. Faz que o homem coloque seus interesses acima de seus deveres com seu próximo e de sua obediência a Deus. A anomia é o desejo do homem em colocar o “eu” no lugar de Deus, fazendo do homem o centro da vida (Antropocentrismo). Anomia é alguém querer viver fora da lei, da lei dos homens e muito mais da lei de Deus (Rm 1. 28-32).

5.     Hamartia é igualada a adikia (1Jo 5.17). Adikia é injustiça, iniquidade, mal. Adikia é, portanto o espírito pecaminoso que se nega a cumprir seus deveres para com Deus e com os homens (Rm 13.1-7).

6.     Hamartia está ligada com prosopolepsia (Tg 2.9). Prosopolepsia é  acepção de pessoas. Acepção de pessoas, ao mundo, a vida e aos seres humanos em geral. Pecado é aceitar e praticar as normas do mundo em vez dos princípios de Deus; julgar as coisas como os homens veem e não como Deus vê. Segregação racial, cor da pele, classes sociais, etc. (Cl 3.10,11; At 10.34,35).